Cara Pembuatan Batik Tulis

Post a Review Posted by: BOBchannel Published On: 5:48 AM Avaliability Product Avaliable For Sale

Ensiklopedia Batik

Add to Cart

View Cart Checkout

Membatik Tulis

Proses menciptakan batik secara tradisonal ini dari dahulu tidak mengalami banyak perubahan hingga sekarang. Melihat dari bentuk dan fungsinya peralatan batik ini cukup tradisional dan unik, sesuai dengan caranya yang masih tradisional. Peralatan batik tradisional ini merupakan serpihan dari batik tradisional itu sendiri lantaran bila dilakukan perubahan dengan menggunakan alat/mesin yang lebih modern maka akan merubah nama batik tradisonal menjadi kain motif batik. Hal ini mengatakan bahwa cara membatik ini mempunyai sifat yang khusus dengan hasil seni batik tradisional. Bila dilihat dari segi waktu dan jumlah yang dihasilkan yang sangat terbatas serta hasil seni dari coretan canting pada kain mori akan menghasilkan seni batik yang bernilai tinggi dan harga yang relatif mahal.

Adapun peralatan yang digunakan dalam menciptakan batik tulis yakni sebagai berikut:

A. Bandul

Bandul

Bandul dibentuk dari timah, atau kayu, atau kerikil yang dikantongi. Fungsi pokok bandul ialah untuk menahan mori yang gres dibatik supaya tidak gampang tergeser ditiup angin, atau tarikan si pembatik secara tidak disengaja. Makara tanpa bandul pekerjaan membatik sanggup dilaksanakan.

B. Canting

Canting

Canting merupakan alat untuk melukis atau menggambar dengan coretan lilin malam pada kain mori. Canting ini sangat memilih nama batik yang akan dihasilkan menjadi batik tulis. Alat ini terbuat dari kombinasi tembaga dan kayu atau bambu yang mempunyai sifat elastis dan ringan.

C. Dingklik

Dingklik

Dingklik merupakan tempat duduk orang yang membatik, tingginya diubahsuaikan dengan tinggi orang duduk ketika membatik.

D. Gawangan

Gawangan

Gawangan terbuat dari kayu atau bamboo yang gampang dipindah-pindahkan dan kokoh. Fungsi gawangan ini untuk menggantungkan serta membentangkan kain mori sewaktu akan dibatik dengan menggunakan canting.

E. Wajan

Wajan ialah perkakas untuk mencairkan “malam” (lilin untuk membatik). Wajan dibentuk dari logam baja, atau tanah liat. Wajan sebaiknya bertangkai supaya gampang diangkat dan diturunkan dari perapian tanpa mempergunakan alat lain. Oleh lantaran itu wajan yang dibentuk dari tanah liat lebih baik daripada yang dari logam lantaran tangkainya tidak gampang panas. Tetapi wajan tanah liat agak lambat memanaskan “malam”.

F. Anglo (Kompor)

Anglo dan Wajan

Anglo dibentuk dari tanah liat, atau materi lain. Anglo ialah alat perapian sebagai pemanas “malam”. Kompor dibentuk dari Besi dengan diberi sumbu.. Apabila mempergunakan anglo, maka materi untuk menciptakan api ialah arang kayu. Jika mempergunakan kayu bakar anglo diganti dengan keren; keren inilah yang banyak dipergunakan orang di desa-desa. Keren pada prinsipnya sama dengan anglo, tetapi tidak bertingkat.

G. Tepas

Tepas

Tepas ini tidak dipergunakan bila perapian menggunakan kompor. Tepas ialah alat untuk membesarkan api berdasarkan kebutuhan; terbuat dari bambu. Selain tepas, digunakan juga ilir. Tepas dan ilir pada pokoknya sama, hanya berbeda bentuk. Tepas berbentuk empat persegi panjang dan meruncing pada salah satu sisi lebarnya dan tangkainya terletak pada serpihan yang runcing itu.

H. Taplak

Taplak berfungsi untuk menutup dan melindungi paha pembatik dari tetesan lilin malam dari canting.

I. Kemplongan

Kemplongan

Kemplongan merupakan alat yang terbuat dari kayu yang berbentuk meja dan palu pemukul alat ini dipergunakan untuk menghaluskan kain mori sebelum diberi teladan motif batik dan dibatik.

Mengolah mori sebelum dibatik

Mencuci Mori

 Sebelum dibatik mori harus diolah lebih dahulu. Baik buruknya pengolahan akan memilih baik buruknya kain. Pengolahan mori yakni sebagai berikut: Mori yang sudah dipotong diplipit. Diplipit ialah dijahit pada bekas potongan supaya benang “pakan” tidak terlepas. Benang pakan ialah benang yang melintang pada tenunan. Setelah diplipit kemudian dicuci dengan air tawar hingga bersih. Kalau mori kotor, maka kotoran itu akan menahan meresapnya cairan lilin (malam yang dibatikkan) dan menahan cairan warna pada waktu proses pembabaran. Di kawasan Yogyakarta dan Surakarta mori dijemur hingga kering setelah dicuci. Tetapi didaerah Blora, setelah dicuci berih mori terus direbus.

Setelah wantu panas, mori higienis dimasukkan kedalamnya. Cara memasukkan mori kedalam wantu mulai dari ujung hingga pangkal secara urut. Rebusan memakan waktu beberapa menit. Mori kemudian diangkat dan dicuci untuk menghilangkan kotoran sewaktu direbus.

Penjemuran Mori

Selesai dicuci barulah dijemur hingga kering. Mori menjadi lemas; kemudian dikanji. Bahan kanji yakni beras. Didaerah Blora digunakan sembarang beras asalkan putih. Beras direndam beberapa ketika dalam air secukupnya; kemudian beras bersama airnya direbus hingga mendidih. Air rebusan beras diambil dan dinamakan tajin. Mori kering dimasukkan kedalam tajin hingga merata; tanpa diperas pribadi dijemur supaya kering. Akhirnya mori menjadi kaku. Setelah mori lembab, kemudian dikemplong. Dikemplong ialah dipukuli pada tempat tertentu dengan cara tertentu pula, supaya benangbenang menjadi kendor dan lemas, sehingga cairan lilin sanggup meresap. Cara mengemplong mori. Disediakan kayu kemplongan sebagai ganjal dan alu pemukul atau “ganden” (ganden ialah martil agak besar terbuat dari kayu). Mori dilipat memanjang berdasarkan lebarnya. Lebar lipatan lebih kurang setengah jengkal; kemudian ditaruh diatas kayu dasar memanjang, kemudian dipukul-pukul. Jika perlu dibolak-balik supaya pukulan menjadi rata.

Pengemplongan

Setelah dikemplong, tinggal memilih motif batikan yang dikehendaki. Jika ingin motif parang-parangan, atau motif-motif yang membutuhkan bidang-bidang tertentu, maka mori digarisi lebih dahulu. Fungsi penggarisan ini hanyalah untuk memilih letak motif supaya menjadi rapi (lurus). Pembatik yang sudah mahir tidak menggunakan penggarisan. Besar kecilnya garisan tidak sama, tergantung pada motif rencana batikan. Biasanya kayu garisan berpenampang bujursangkar.

Cara memindah kayu penggaris setelah garis pertama ke garis kedua ialah dengan memutar kayu penggaris (membalik), tanpa mengang-katnya. Maka lebar sempitnya ruang antara garis satu sama lain ditentukan oleh banyaknya putaran kayu penggaris. Mori yang dibatik motif semen tidak perlu digarisi, pribadi dirangkap dengan teladan pada muka mori sebaliknya. Setelah semua itu selesai, barulah sanggup dimulai kerja membatik.

Mori yang sudah di kemplongi dan di garisi, apabila akan dibatik dengan motif jenis parang-parangan atau motif lain yang membutuhkan bidang tertentu serta lurus, umumnya di”rujak”. Dirujak artinya membatik tanpa mngunakan pola; orang yang membatik demikian disebut “ngrujak”. Orang yang Ngrujak yakni orang yang sudah ahli. Sedang orang yang gres taraf mencar ilmu atau belum lahir biasanya hanya “nerusi” atau “ngisen-ngiseni”. Sedangkan membatikdengan mempergunakan teladan sudah diterangkan dimuka. Baik membatik rujak maupun membatik mempergunakan teladan biasanya dilakukan oleh orang-orang yang sudah ahli, alasannya yakni taraf permulaan ini merupakan penentuan burukbaiknya bentuk batikan secara keseluruhan.

B. Persiapan Membatik

a. Keren, atau anglo dan wajan berisi “malam” harus sudah siap untuk mulai membatik. Malam harus tepat cairnya (malam tua). Supaya lancar keluarnya melalui cucuk canting; selain itu malam sanggup meresap dengan tepat dalam mori. Api dalam anglo atau keren harus dijaga tetap membara, tetapi dihentikan menyala, lantaran berbahaya kalau menjilat malam dalam wajan.

b. Mori yang sudah dipersiapkan harus telah berada diatas gawangan akrab keren, anglo. Si pembatik duduk diantara gawangan dan keren atau anglo. Gawangan bangkit disebelah kiri dan keren disebelah kanan pembatik. Orang yang pekerjaannya membatik disebut “pengobeng”.

c. Setelah semuanya beres pembatik memulai tugasnya. Pertama memegang canting. Cara memegang canting berbeda dengan cara memegang pensil, atau pulpen untuk menulis. Perbedaan itu disebabkan ujung cucuk cantingbentuknya melengkung dan berpipa besar, sedang pensil atau pulpen lurus. Memegang canting dengan ujung-ujung ibu jari, jari telunjuk dan jari tengah menyerupai memegang pensil untuk menulis, tetapi tangkai canting horizontal, sedangkan pensil untuk menulis dalam posisi condong. Posisi canting demikian itu untuk menjaga supaya malam dalam nyamplunga tidak tumpah.

d. Dengan canting itu pengobeng menciduk malam mendidih dalam wajan kemudian dibatikkan diatas mori. Sebelum dibatikkan canting ditiup lebih dahulu cara meniuppun dengan hukum tertentu, supaya malam dalam nyamplungan tidak tumpah pada bibir pengobeng.

Canting ditiup dengan maksud :

Meniup Canting

• Untuk mengembalikan cairan malam dalam cucuk kedalam nyamplungan, supaya tidak menetes sebelum ujung canting ditempelkan pada mori.
• Untuk menghilangkan cairan malam yang membasahi cucuk canting; lantaran cucuk canting yang berlumuran cairan malam akan mengurangi baiknya goresan, terutama ketika permulaan canting diproseskan pada mori.
• Untuk mengontrol cucuk canting dari kemungkinan tersumbat oleh kotoran malam. Kalau tersumbat, maka cairan dalam nyamplungan tidak bersuara, lantaran udara tidak sanggup masuk. Maka lubang ujung cucuk ditusuk menggunakan ijuk, atau serabut kelapa hingga masuk sepanjang cucuk. Biasanya setelah ditusuk ditiup kembali, atau pribadi dibatikkan pada mori. Keitimewaan menusuk ialah menggunakan tangan kiri dengan cara tertentu dalam waktu yang cepat.
• Canting yang beres keadaannya gres digoreskan pada mori. Tangan kiri terletak disebalik mori. Sebagai landasan (penguak) mori yang gres digores dengan canting. Jika cari cairan malam dalam nyamplungan habis, atau kurang lancar mungkin lantaran pendinginan, malam itu dikembalikan kedalam wajan; canting dicidukkan pada cairan malam dalam wajan itu juga. Pengembalian cairan malam yang sudah masbodoh tadi tidak besar pengaruhnya terhadap malam dalam wajan. Hal itu dilakukan smpai selesai, dan termasuk nemboki.

C. Membatik

Tahap-tahap membatik sepotong mori harus dikerjakan tahap demi tahap. Setiap tahap sanggup dikerjakan oleh orang yang berbeda tetapi sepotong mori tidak sanggup dikerjakan beberapa orang bersamaan waktu.

Tahap-tahap itu ialah :

a. Membatik Kerangka

membatik kerangka dengan menggunakan teladan disebut “mola”, sedang tanpa teladan disebut “ngrujak”. Mori yang sudah dibatik seluruhnya berupa kerangka, baik bekas menggunakan teladan maupun dirujak, disebut “batikkan kosongan”, atau disebut juga “klowongan’. Canting yang dipergunakan ialah canting cucuk sedeng yang disebut juga canting klowongan.

b. Ngisen-iseni

Ngisen-Iseni

Ngisen-iseni dari kata “isi”, maka ngisen-iseni berarti memberi isi atau mengisi. Ngisen iseni dengan mempergunakan canting cucuk kecil disebut juga canting isen canting isen bermacam-macam. Tetapi sepotong mori belum tentu mempergunakan seluruh macam canting isen, tetapi tergantung pada motif yang akan dibuat.Umpama memerlukan majemuk canting isen lantaran beraneka ragam. Tetapi membatik harus satu persatu, dan setiap serpihan harus selesai sebelum serpihan lain dikerjakan dengan canting lain contohnya kalau “nyeceki” (membuat motif yang terdiri dari titik-titik), serpihan cecekan harus selesai seluruhnya. Kegiatan mengerjakan bagian-bagian mempunyai nama masing-masing; nama tersebut berdasarkan nama canting yang dipergunakan. Proses derma nama ialah dengan mengubah nama benda (nama canting) menjadi kata kerja, sedang hasil kerjanya diambil dari nama canting yang dipergunakan. Nama itu ialah : nyeceki yaitu mempergunakan canting cecekan, akhirnya berjulukan cecekan. Neloni ialah mempergunakan canting Telon, akhirnya disebut telon. Mrapati ialah mempergunakan Canting Prapatan, hasilnya, dan seterusnya. Tetapi mempergunakan Canting Galaran atau Canting Renteng, selalu disebut ngalari, dan tidak pernah disebut “ngrentengi”; sedang akhirnya selalu disebut “galaran”, tidak pernah disebut “rentengan”. Cara penggunaan canting sedikit demi sedikit itu banyak keuntungannya. Keuntungan pertama ialah canting sanggup dipergunakan bergantian dalam satu rombongan pengobeng (pembatik yang berbeda-beda tugasnya (berbeda tahap batikan yang dikerjakan); Keuntungan kedua kedua ialah mengurangi jumlah canting yang semacam meskipun anggota pengobeng cukup banyak. Kalau dua orang bersamaan akan menggunkan canting semacam, sedangkan cantinga hanya sebuah, maka salah satu sanggup menundanya dan mengerjakan serpihan lain dengan canting lain. Demikian seterusnya. Batikkan yang lengkap dengan isen-isen disebut “reng-rengan”. Oleh kaena namanya reng-rengan maka pengobeng yang membatik semenjak permuaan hingga penyelesaian (akhir) memberi isen-isen disebut “ngengreng”. Makara ngerengan merupakan kesatuan motif dari keseluruhan yang dikehendaki. Hal itu merupakan penyelesaian yang pertama.

c. Nerusi

Nerusi merupakan penyelesaian yang kedua. Batikan yang berupa ngengrengan kemudian di balik permukaannya, dan dibatik kembali pada permukaan kedua itu. Membatik nerusi ialah membatik mengikuti motif pembatikan pertama pada bekas tembusnya. Nerusi tidak berbeda dengan mola dan batikan pertama berfungsi sebagai pola. Canting-cantingyang dipergunakan sama dengan canting canting untuk ngengreng nerusi terutama untuk mempertebal tembusan batikan pertama serta untuk memperjelas. Batikan yang selesai pada tahap ini pun masih disebut “ngengrengan”. Pengobeng yang membatik dari permulaan hingga selesai nerusi disebut “ngengreng”.

d. Nembok

Menembok

Sebuah batikan tidak seluruhnya diberi warna, atau akan diberi warna yang majemuk pada waktu penyelesaian menjadi kain. Maka bagian-bagian yang tidak akan diberi warna, atau akan diberi warna setelah serpihan yang lain harus ditutup dengan malam. Cara menutupnya menyerupai cara membatik serpihan lain dengan mempergunakan canting tembokan. Canting tembokan bercucuk besar. Orang yang mengerjakan disebut “Nembok” atau nemboki dan akhirnya disebut “tembokan”. Bagian yang ditembok biasanya disela-sela motif pokok. Menembok biasanya mempergunakan malam kualitas rendah. Meskipun malam penuh kotoran tetapi canting canting bercucuk besar tidak banyak terganggu. Selain itu serpihan tembokan cukup lebar dan tebal,sehingga kurang baiknya malam untuk nembok sanggup diatasi. Pada hakekatnya fungsi malam selain untuk membentuk motif, juga untuk menutup pada tahap-tahap derma warna kain, dimana warna itu sebagai pembentuk motif batik yang sesungguhnya. Nembok hanya pada sebelah muka mori.

e. Bliriki

Mbliriki

Bliriki ialah nerusi tembokan supaya bagian-bagian itu tertutup sungguh-sungguh. Bliriki mempergunakan canting tembokan dan caranya menyerupai nemboki.

Apabila tahap terakhir ini sudah selesai berarti proses membatik selesai juga. Hasil Bliriki disebut “blirikan” tetapi jarang disebut demikian, lebih biasa disebut”tembokan”. Memang membatik disebut selesai apabila proses terakhir tadi selesai; atau kalau batikan tidak perlu ditembok,maka yang disebut batikan selesai yakni sebelum ditembok. Pada jaman yang silam didaerah Surakarta, setiap selesai tahap-tahap tadi, batikan dijemur hingga “malam “ nya hampir meleleh.

Maksud penjemuran itu ialah supaya supaya lilin pada mori tidak gampang rontok atau hilang. Sebab “malam” (mendidih) waktu dipergunakan untuk membatik dan bersinggungan dengan mori masbodoh akan membeku tiba-tiba lantaran proses “kejut”. Pembekuan malam demikian itu kurang baik, lantaran batikan sering patah-patah dan malam gampang rontok. 

Penjemuran

Tetapi bila dijemur,pemanasan terjadi secara merata, dan mori ikut terpanasi.Mori yang mengalami pemanasan sinar matahari akan mengembang, dan mempunyai daya serap. Proses mengembang ini memperkuat melekatnya malam yang mulai akan meleleh; sebelum malam itu meleleh batikan harus diangkat dengan hati-hati ke tempat teduh.

Di tempat teduh, batikan secara serentak akan mendingin. Proses pendinginan ini pun ada keuntungannya, lantaran antara mori dan malam saling memperkuat daya lekat. Selesailah kerja membatik.

D. Mbabar

Pembabaran

Mbabar ialah proses penyelesaian dari batikan menjadi kain. Selesai batikan dibliriki, meningkat pengerjaan selanjutnya, yaitu memproses menjadi kain. Dibeberapa kawasan cara mbabar pada garis besarnya sama.

Perbedaan hanyalah terletak pada perbandingan materi adonan yang dipergunakan. Ada suatu kawasan dimana perbandingan materi adonan sudah tertentu sesuai dengan kain yang diinginkan. Tetapi ada pula kawasan yang mempergunakan perbandingan tidak menentu dan hanya berdasar asumsi berdasarkan pengalaman. Selain itu perbedaan terletak pada jangka waktu yang diharapkan setiap tahap-tahap mbabar. Ada pula yang mempergunakan jangka waktu tertentu; tetapi ada pula yang berdasar asumsi saja. Perbedaan-perbedaan itu mempengaruhi kualitas kain yang diproduksi setiap daerah. Hal itu tidak tidak mungkin lantaran pada mbabar terdapat proses kimia; sedang waktu yakni sangat besar pengaruhnya terhadap proses kimia. Tetapi proses ini belum diketahui secara mendalam oleh para pembabar masa silam.

1. Bahan Untuk Mbabar

Pada umumnya untuk mbabar batikan dipergunakan materi hasil alam dengan pengolahan sederhana. Memang bumi Indonesia kaya akan hasil alam yang bermacam-macam.

Bahan untuk mbabar, antara lain :

a. Nila

Nila dari tumbuh-tumbuhan tarum (Jawa tom). Sudah semenjak jaman purbakala tarum digunakan untuk menciptakan warna pakaian. Nila dipergunakan untuk medel batikan dengan adonan materi yang lain.

b. Tebu

Tebu diambil gulanya atau tetes; sebagai campuran.

c. Kapur Sirih (Enjet)

Dipergunakan untuk campuran.

d. Tajin

Tajin ialah semacam kanji yang diambil dari air rebusan beras.

e. Soga

Soga nama tumbuh-tumbuhan dari keluarga papilionaceae dan mempunyai warna kuning.

f. Saren

Saren dari kata sari berarti inti atau pati. Di Jawa terdapat istilah “saren”;yang dimaksud yakni darah lembu (kerbau) yang dipotong dan dimasak. Di sini saren yakni suatu ramuan, atau adonan dari beberapa materi untuk mencelup batikan setelah disoga. Dan tahap ini yakni tahap menghilangkan “malam”, atau mendekati penyelesaian.

2. Proses Mbabar Batikan Menjadi Kain.

Proses ini terbagi dalam beberapa tahap dan harus diselesaikan secara urut. Kalau batikan sudah dibliriki, pekerjaan meningkat kepada tahap pertama proses mbabar.

Tahap-tahap itu ialah :

A. Medel Dan Mbironi

Tahap Awal Pemedelan

Bahan pokok untuk medel ialah nila (tarum). Lebih dahulu disediakan air 24 pikul, satu pikul lebih kurang 40 liter. Sebuah jambangan diisi air 21 pikul dan sebuah lagi tetap dikosongkan.  Jambangan yang berisi air kemudian diberi latak. Latak ialah endapan cairan nila. Banyaknya latak 3 pikul, diaduk pagi dan sore selama 2 atau 3 hari. Pada pagi hari ke-3 atau 4, bila keadaan latak dalam adonan tersebut sudah kelihatan hitam, maka air diatas endapan diambil dan dipindah ke jambangan yang kosong. Endapan latak adonan ditambah lagi dengan latak gres sebanyak 2 pikul dan gula tetes sebanyak sebatok (batok yang dimaksud ialah tempurung kelapa belah dua dan diambil dagingnya). Warna adonan akan menjadi kuning. Sore harinya ditambah lagi dengan nila yang amat hitam sebanyak 1,5 pinggan besar (pinggan ialah mangkok besar).

Perendaman Pemedelan

Keesokan harinya, kira jam 6.00, nila dalam jambangan sudah sanggup dimasuki batikan. Nila sebanyak itu diperuntukkan bagi batikan sebanyak 30 potong, masing-masing 2,5 kacu. Pencelupan ini memakan waktu kira-kira 2 jam; setelah itu diangkat dari rendaman dan ditaruh pada suatu sampiran tanpa dibentangkan, hingga air tidak menetes (atus). Pengangkatan dari rendaman dan penempatan hingga “atus” disebut “kasirep” (kasirep dari kata sirep kurang lebih berarti “reda”). Jika sudah atus atau tidak menetes airnya, kemudian dimasukkan ke dalam nila kembali selama dua jam : setelah itu diangkat dan dijemur hingga kering. Pengangkatan kedua dan penjemuran hingga kering disebut “kageblogi”( kageblogi dari kata “geblok” berarti suatu cara memukul, atau suatu ukuran kelompok).

Setelah batikan kering, dimasukkan lagi ke dalam nila. Pekerjaan ini dilakukan beberapa kali hingga batikan mencapai warna hitam. Kalau batikan sudah berwarna hitam, barulah kerja tersebut berhenti. Nila bekas pencelupan segera ditambah dengan endapan nila sebanyak 1,5 pinggan besar. Penambahan ini disebut “nglawuhi” (nglawuhi dari kata lawuh berarti lauk pauk untuk makan). Tetapi arti atau fungsi nglawuhi dalam proses mbabar kain ini yakni sebagai penyempurna. Sekarang nila berwarna kuning. Kalau terlalu kuning akan berbahaya alasannya yakni sanggup merontokkan “malam”, sedangkan kiprah “malam” pada mori belum selesai. Warna terlalu kuning disebabkan kurang enjet (kapur sirih). Tetapi bila terlalu banyak enjet, warnanya akan menjadi hijau, tidak sanggup untuk menghitamkan batikan. Untuk mengembalikan warna menjadi kuning, cukuplah diberi cuka Jawa atau gula tetes.  Seandainya belum juga kuning, diberi gula tebu dan asam hingga warna berkembang menjadi kuning kembali sesuai dengan kebutuhan. Setelah itu batikan dimasukkan kembali dalam adonan nila menyerupai kerja di atas.

Pengerokan

Sekarang batikan sungguh-sungguh berwarna hitam. Setelah cukup batikan diangkat dan dicuci dalam air tawar dan dikeringkan pada tempat teduh. Batikan yang sudah kering direndam dalam air tawar hingga “malam” bluduk (bluduk ialah menyerupai keadaan akan rontok). “Malam” pada batikan reng-rengan dan kanal dikerok menggunakan alat tertentu hingga bersih; sedangkan “malam” pada tembokan dan blirikan tidak dikerok. Batikan yang sudah dikerok terus dibilasi (dibilasi ialah pembersihan yang kedua kali) hingga air cucian kelihatan bersih, dan dikeringkan kembali pada tempat yang teduh. Setelah batikan kering, kemudian dikanji menggunakan “tajin busuk” (basi) dengan gula tebu. Perbandingan adonan ialah 3 gelas tajin dengan gula seberat 3 buah uang sen. Setelah dikanji batikan dikeringkan kembali. Sesudah kering dibironi pada bagian-bagian yang membutuhkan warna biru (dibironi diberi warna biru). Sebelum dibironi, bagian-bagian yang tidak membutuhkan warna biru ditutup dengan “malam”. Cara menutup menyerupai membatik tembokan dan bliriki. Selesai dibironi, meningkat ke tahap ketiga yaitu di “soga”.

Pembilasan

Kemudian batikan dibironi. Reng-rengan batikan dikerok hingga higienis menyerupai cara yang sudah diterangkan. Sesudah dikerok terus dicuci dan dikeringkan, atau tanpa dikeringkan pribadi disekuli, yaitu dicelupkan dalam “tajin”; kemudian dikeringkan. Apabila sudah kering, terus dibironi. Perbedaan dengan cara di atas ialah tanpa mengalami pengeringan yang pertama. Selain itu perbandingan bahanbahanramuan nila tidak tentu, tetapi tergantung dari asumsi yang mengerjakan. Hal itu mungkin merupakankekalahan dalam tahap wedelan.

B. Nyoga

Melipat Wiru Batik

Sesudah dibironi dan kering, batikan itu disoga. Caranya : Batikan diwiru, yaitu dilipat bolak-balik (lipatan spiral). Selesai diwiru, dima-sukkan ke dalam wadah yang berisi soga hangat, ditekan-tekan sedemikian rupa supaya merata. Sesudah cukup rata diangkat, dan disampirkan diatas wadah tersebut, supaya soga sanggup menetes kembali ke dalam wadah tadi. Jika cairan soga tidak menetes lagi, maka batikan dijemur pada sinar matahari hingga setengah kering, kemudian dipindah ke tempat teduh hingga kering. Sampai disini barulah satu tahap nyoga; sedang penggunaan masing-masing soga akan berbeda pula tingkat-tingkatnya.

Setelah selesai menyoga, segera batikan disareni. Kapur dan gula tebu dituangi air jambangan, diaduk hingga hancur. Sesudah mengendap, maka air rendaman dituangkan dalam kenceng. Batikan dimasukkan dalam kenceng hingga merata; kemudian diangkat hingga atus. Sesudah atus, terus dipukul-pukul dalam air panas supaya “malam” hilang. Memukulkan pada air panas disebut “nglorot atau “nglungsur”. Setelah batikan “dilorot” terus dicuci dan dijemur. Penjemuran batikan itu disebut “dikemplang”. Sampai tahap ini disebut “ambabar”. Setiap pagi hari batik yang sudah berupa kain itu diembun-embunkan. Selesailah proses mbabar batikan.